25일 신약 완독 특별 새벽기도회

25일 신약 완독 특별 새벽기도회

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25일 신약 완독 특별 새벽1기도회
10/18 (월)			마태복음 1장		∼	마태복음 11장	1일

오늘의 말 씀	나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라 (마태복음 5:44)

묵상기도	다같이 머리 숙여

찬 송		455장(1절)		주 안에 있는 나에게

말씀강해	사건이 언제 일어났는가? 오늘날 우리가 가지고 있는 신약성경은 마태복음으로 시작된다. 이는 마태복음이 가장 먼저 기록되었다던가 아니면 가장 중요한 책이라 해서 앞에 둔 것은 결코 아니다. 신약성경의 배열은 순서상으로 이루어진 것이다. 그렇지만 마태복음이 구약성경의 인용이 많고 유대적 특징이 많은 나타나 있으며 예수 그리스도를 구약의 완성자로 묘사하고 있다는 점에서 마태복음이 구약과 신약을 연결시켜 주는 교량의 역할을 하고 있다고 본다면 현재의 위치가 적절하다고 볼 수 있다. 한편 마태복음은 예수 그리스도의 설교와 교훈에 커다란 비중을 두고 있다. 그렇기 때문에 마태복음을 가리켜 '신앙인의 훈련을 위한 복음서'라고 부르기도 한다. 이것은 마가복음이 예수 그리스도의 행적에 많은 관심을 보이고 있는 것과 비교될 수 있다. 실제로 마태복음에는 크게 다섯 개의 설교가 기록되어 있다. 그래서 어떤 학자는 마태복음의 5개의 설교가을 모세오경을 암시하고 있다고주장하면서 마태복음을 가리켜 '마태오경'이라고 부르기도 한다. 그리고 내용상으로 볼 때 마태복음은 예수 그리스도를 중심으로 그의 성품, 그의 활동, 그의 수난과 부활 등 세 부분으로 나눌 수 있다.

장별 요약	1장	아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보와 그의 나심을 말씀하셨다. <예수의 족보>
	2장	예수님은 태어날 때부터 헤롯왕의 살해 음모를 인하여 피신을 해야 하는 등 고난을 받기 시작하셨다. <동방박사>
	3장	세례요한이 선지자의 예언을 이루어 모든 자들에게 천국을 전파하고 세례를 주어 주의 길을 전파하고 주의 길을 예비하였으며, 예수 그리스도께서도 그에게 세례를 받으셨다. <세례요한>
	4장	예수님께서 공생애를 시작하시기 전에 광야에서 40일 동안 금식하신 후 사단에게 시험을 받으셨다. <사단의 시험>
	5장	예수 그리스도께서 유명한 산상 수훈을 하셨는데 실제적인 삶을 통해 지켜야 할 기독교인의 행동 규범을 중점적으로 강조하셨다. <산상 설교>
	6장	서기관과 바리새인들의 진실하지 못하고 정직하지 못한 외식행위, 특히 그들의 구제 생활과 기도생활, 금식생활에 대해 경고하셨다. <주기도문>

		7장	예수 그리스도는 또한 신앙인으로 갖추어야 할 바람직한 대인 관계 및 하나님과의 관계에 대한 실천적 교훈을 제시하면서 그의 가르침대로 실행할 것을 촉구하셨다. <영생의 길>
		8장	예수 그리스도께서 육체적 질병에 대한 치유의 기적, 정신적 질병에 대한 치유의 기적, 초자연적 기적을 행하셨다. <신유 사역>
		9장	예수 그리스도께서는 많은 병자들을 고치셨으며 천국 복음을 전파하셨다. <마태를 부르심>
		10장	예수께서 그의 복음 사역에 있어서 장차 중추적인 역할을 하게 될 열두 제자들을 선택하시고 그들을 복음의 일꾼으로 파송하셨다. <열 두 제자>
		11장	예수 그리스도는 세례 요한의 메시야에 대한 질문을 받으시고 그에게 대답하셨다. 계속해서 완고한 세태를 한탄하시고 구원과 안식에 대한 메시지를 전해 주셨다. <세례 요한의 질문>
말씀통독	마태복음 1장 : 담임목사와 함께 교독 마태복음 2장 - 10장 : 통독자 통독 이상하 장로 김일룡 장로 배수봉 장로 마태복음 11장 : 담임목사와 함께 교독

말씀강해

1. 족보 - 인간의 아들(아브라함과 다윗의 아들) : 인성

예수의 족보(마 1:1-17)를 통해 강조된 주제는 예수가 다윗의 자손이라는 점이다. 이점에서 마태의 족보는 누가의 족보와 다르다. 누가의 경우 예수의 족보를 예수의 수세와 연관시켜 예수가 '하나님의 아들'임을 강조하는데 반하여 마태는 족보를 다윗의 자손인 요셉의 아들(마 1:20)로 태어나는 탄생 이야기와 연관시킴으로써 예수가 '다윗의 자손'임을 강조하고 있다. 마태의 족보가 다윗 중심이라는 사실은 족보에만 다윗의 이름이 5번(1,16,17절) 반복되고 있는 점과 또한 족보 자체를 다윗의 이름을 구성하고 있는 히브리어 세 자음의 숫자적 가치(4+6+4=14)를 중심으로 14대씩 세 시대로 구분한 점에 의해서도 분명히 드러나고 있다.

그러나 마태의 족보에는 '다윗의 자손'이란 유대적 주제만 나타나고 있는 것이 아니라 '아브라함의 자손'이란 이방적인 주제도 나타나고 있다. 즉 마태는 예수의 중요한 조상으로 '아브라함'을 강조하고 있는데 아브라함은 유대적인 인물이 아니라 유대인과 이방인의 구별이 있기도 훨씬 전의 인물, 곧 온 인류의 조상이라는 개념을 내포하고 있는 인물로서, 이 때문에 마태의 족보에는 이방적인 주제가 나타나고 있다고 볼 수 있다.

이점은 마태가 족보 가운데 4명의 여인의 이름을 삽입한 데서도 드러나고 있다. 다말, 라합, 룻, 우리야의 아내(밧세바)가 모두 이방인이거나 이방인과 연관된 여인(밧세바는 이스라엘 여인이나 우리야가 이방인 헷 사람)이라는 점에서 마태는 메시야가 이방인의 피를 통해서 왔음을 그래서 예수는 '아브라함의 자손'이기도 함을 강조하고 있는 것으로 보인다. 이 주제는 예수의 탄생 직후 아기 예수를 제일 먼저 찾아와 경배한 사람이 누가에서와 같이 '양치던 목자(유대인)'가 아니라 멀리 동방에서 찾아온 이방인 박사였다고 기록한 사실에서도 나타나고 있으며 아기 예수가 이방땅 애굽까지 피난갔다가 돌아오는 것을 기록한 것도 이 주제와 관련된 것으로 보인다.

2. 성령 잉태 - 하나님의 아들 : 신성

동정녀 탄생 혹은 성령 잉태를 강조하는 이 본문의 의도는 예수의 잉태와 탄생에 직접적으로 주도적 역할을 한 것은 인간 요셉이 아니라, 성령 곧 하나님이심을 말하는 데 있다. 비록 예수가 다윗의 자손으로 태어났지만 그는 분명히 하나님의 아들이다. 마태가 예수의 족보를 소개하는 것은 예수의 인간적인 혈통을 언급함으로서 예수가 요셉의 아들이요, '다윗의 자손'임을 말하려는 것이고, 반면에 마태가 예수의 성령 잉태와 동정녀 탄생을 소개하는 것은 예수의 신적인 탄생, 곧 예수는 하나님의 개입에 의해 태어난 '하나님의 아들'임을 말하려는 것이다.

예수는 그의 부모가 결혼하기도 전에 이미 성령으로 잉태되었고(마1:18), 성령으로 된 것(마1:20)이다. 예수란 이름도 주의 사자(마1:20)에 의해 주어지고 있다. 예수가 나중에 세례받을 때 하늘 음성에 의해서 하나님의 아들이거든이라고 하나님의 아들로 시험받은 것, 그리고 마지막 십자가 처형 때 백부장의 입을 통해 예수가 하나님의 아들로 선포되는 것 등은 예수를 하나님의 아들로 전하는 이 성령 잉태 이야기에서 비롯되고 있다.

통성기도

⑴ 용서받은 감사와 기쁨으로 만나는 사람들을 이해하고 사랑하여 믿음 안 에 사랑하여 믿음 안에 승리하는 날이 되게 하소서.

축 도

인사및폐회

"말씀 붙들고 기도하여 응답 받고 축복 받자"

"능력을 주소서"를 찬양 하면서